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Donna e fonte nella poesia popolare (2)

Fontana Maggiore (particolare) - Perugia
Fontana Maggiore (particolare) – Perugia

Il primo post Fontegaia ~ La donna alla fonte si trova qui. Proseguiamo:

Nausicaa viene avvertita in sogno da Atena che arriverà presto per lei il momento del matrimonio: “Dunque i bei panni, come il cielo imbianchi, / Vadasi a por nell’onda”; la fanciulla segue svelta i consigli della Dea e si reca dal padre: “E stringendosi a lui: -Babbo mio dolce, / Non vuoi tu farmi apparecchiar-, gli disse, / -L’eccelso carro dalle lievi ruote, / Acciocche le neglette io rechi al fiume / Vesti oscurate, e nitide le torni?- (Odissea, VI, 46-47 e 83-87; trad. I. Pindemonte). Dopo aver banchettato sulla riva del fiume, lavato i panni e fatto il bagno, Nausicaa e le sue ancelle giocano a palla; e allora che giunge Ulisse.

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FONTEGAIA ~ La donna alla fonte

fontegaia

Nelle cantigas de amigo, nell’Annunciazione dei Vangeli apocrifi, fino ad Anita Ekberg alla Fontana di Trevi, l’immagine della donna alla fonte appartiene al repertorio dei motivi folclorici e popolari e si tinge spesso di erotismo.

Il motivo si rintraccia nelle manifestazioni letterarie e non delle culture più disparate. Thompson e Morales Blouin ad esempio ne registrano occorrenze nelle letterature ebraica, indiana, greca, sefardita, francese, rumena, bulgara, croata, serba, lituana, irlandese, islandese; la vitalità in luoghi (e tempi) tanto distanti si spiega poligeneticamente a partire da pratiche quotidiane simili, interessanti anche dal punto di vista antropologico.

In una serie di brevi post proponiamo un percorso tra i testi animati da donne e fonti in ambito romanzo, senza la pretesa di coprirne tutte le occorrenze. Apriamo con i canti popolari, ed un’incursione nel Decameron; proseguiremo con le liriche del medioevo romanzo. Alcuni dei materiali che useremo sono tratti da un articolo disponibile qui, ma numerose aggiunte e alcune modifiche sono state apportate.

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